七天电影以《千年敬祈》为例,探究中西文化差异的华裔家庭电影影娱小达人

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人,千里万里换了个地方,却遗忘不了最初始的心事


《千年敬祈》这七天电影个名字听起来很有意境,电影改编七天电影自著名华裔作家李翊云的同名短篇小说,导演王颖也是华裔,故事讲述的也是华裔的故事:俞飞鸿饰演一个别扭的女儿,操着标准英文的女儿虽然也会中文,却无法和爸爸交心。年迈的史先生不远万里从北京飞到美国,就是想要帮助移民美国的女儿宜兰走出离婚的阴影。






电影中关于中国家庭关系的主题和华人在美国生存状态的内容,都是成长在香港,创作在美国的王颖导演驾轻就熟的,王颖采用一种类似于纪录片的拍摄手法,对宜兰和史先生这对少言寡语的父女进行拍摄,看上去平平淡淡,却在大多数家庭伦理片中脱颖而出,2007年拿下西班牙圣·塞巴斯蒂安电影节最佳电影金贝壳奖以及最佳男主角银贝壳奖。


“我们一直在说话,为何缺乏交流?”



《千年敬祈》名字很值得琢磨,取“千年修得”之意,老父亲相信“百年修得同船渡,千年修得共枕”的中国古话,认为夫妻之间、父母和子女、朋友与敌人、甚至是陌路相逢的人之间都有种缘分,但女儿并不这么认为……


以前以为相对于父子父女间爱的表达会容易些,原来都是隐忍和不善表达的感情。女儿在美国生活了十二年,自然和家人之间存在了断层,父女之间的文化断层、沟通障碍等都是难题,电影一开始父女机场见面的客套,女儿白天不在家,史先生就无所事事,两人每每共进晚餐的压抑感,无不体现了美国华裔家庭关系中的尴尬与现实。


中国孤独的老人——史先生






史先生代表的是很多赴美探望子女的中国父母,中国人的传统文化观念就是儿女健康快乐,安居乐业,多半的中国父母都希望和自己的儿女生活在一起,所以就有了很多去往国外看望儿女,照顾他们生活起居的中国父母。


可是到了美国,老人们会发现自己每天无所事事,十分孤独,整天做一桌子菜等着女儿回家,就算是这仅有的相处时光两人也是寡言少语的……再加上自身不会英语,出门不能和他人交流,由于文化隔阂,导致沟通存在障碍。






在公园遛弯时偶遇了一位和自己情况相似的伊朗老太太,发现她也是来美国照顾儿女的,两人就用蹩脚的英文夹杂着各自的母语开始交流,影片中这些情节都很真实,在美的外裔家庭包括华裔家庭应该都有这样的情况,每个家庭中都有这么一位孤独的老人。


美国失意的女儿——宜兰






史先生的女儿宜兰在美国待了十二年,离婚后独居,生活过的不如意。她和父亲一直不太熟,父亲不了解女儿,而女儿也不了解父亲,等到父亲老了,想要弥补的时候,发现两人已经无话可说了,宜兰从小和家人缺乏沟通,无法用中文表达自己,到了美国之后,她发现自己可以流利的用英文来表达自己的观点,她在电影中有一段台词:如果你从小生长在一种语言环境之中,但根本没人教过你怎样用这种语言来表达你自己,那么你一旦学会一种新的语言,就会觉得,用这种语言表达起来会更容易一些。


受到中国传统文化的影响让我们在表达爱上面过于含蓄,很多时候我们会发现用中文说“我爱你”很别扭,但是用英语和家人说“I love you”会不那么尴尬,宜兰在美国十二年,美国的文化观念早就改变了她。






她对父亲去她房间整理并不觉得是父亲在关心自己,而是觉得父亲侵七天电影犯了她的隐私;而父亲去公交站等她,关心她问她刚刚送她回家的男士是谁?她也只会觉得父亲在监视自己,干涉自己的私生活。这些都是美国化的观念。


所以当老一辈去往国外,两种不同的文化观念就会发生冲突。


中国家庭的失语症





很多人说这是拍给美国人看的中国电影,其实这也是一部中国人要看的电影。


从史先生身上,导演描绘出了一个中国近代史。从电影中老先生说他父亲先后帮着英国人、美国人干活,后到了解放;老先生自己也加入地下党,以及对苏共的信仰,梦想着中国能有第一座火箭,然后经历了文革,最后到女儿出生……可以看出王颖作为一个香港出生的美籍华裔,了解的很透彻,这一点国内很多导演也未必能做到。






电影把历史注入其中,增加了其深度,关于中国家庭的失语,也是双向的。


父女之间有一个隐藏了好久的秘密,那就是父亲的婚外恋,对于一个中国家庭来说,失语是一种通病,中国变化的太快,唯有家庭之间的表达方式不变,假如两代人都是敏感而内省的,那么失语将变成一种习惯。不是不爱而是不知道如何去表达,电影中老爷子讲述自己在去甘肃基地路过一个叫宜兰的小站,便用宜兰作为女儿的名字,随后还路过宇宁、墨龙等小镇,还告诉自己也会用这些小镇给自己的孩子命名。结果就只有宜兰这一个孩子。






这种细碎的言语就能直戳心脏的感动,是把女儿深深的嵌入自己的生命仪式感的沉重。


世界上最远的距离,我就站在你面前,却无法和你交流。世界上最近的距离,你我远隔万水千山,我们却心心相印。电影最后父亲给女儿留下了童年的阴影和心里的怨恨都得到释怀,一开始看名字搞不懂是什么片,但意外的很好看。


华裔文学之间的中国风





随着全球化的纵深发展,文化中国疆域的进一步扩大,很多海外华人都受到了时代、环境、语境、个性等多种因素的影响。20世纪70年代末以来,有不少人从中国大陆移民美国。这些人中有一些在美国接受教育(尤其是高等教育),然后用英语进行文学创作,或讲述中国故事,或再现新移民在美国的生活经历,或进行中美两国跨国叙事,成为90年代以来美国华裔文学中一支不容忽视的力量。


李翊云,祖籍浙江省缙云县稠门,1972年11月出生于北京。旅美华人作家


王颖,著名的美籍华裔导演,1949年出生于香港,后前往美国学习电影制作






他们的着重点聚焦在美国华裔居民的心理变迁上,文化与文学在精神世界的征途上如影随形,总之,新时期的美国华人新移民的文化传播者已经不再囿于感时伤怀的中国情结,而是利用自己的双重生存经验,通过描述世界性的人性弱点和人类困境,展现出更为从容的驾驭技巧和对人性深邃的洞察与理解。


正如莫言所说:新的离散文学中的母国与家园,应该是作者的艺术创造,与作者真是的父母之邦有着巨大的区别。这是一次真正的超越,是一场文学的革命,通过这样的文学,离散作家们不仅仅向西方的读者,而是向全人类,奉献了一片片崭新的大陆。这些大陆在现实的地球上无处安置,只有在文学的世界里,方可存在。


结语





一个简单却横亘三十年的误会,背后是汉语的暧昧与无力,是中国人的委婉与迂回——我们不善言辞、我们羞于告别;我们思念、我们错过。内敛的民族个性,丰富的语言文化却欠缺沟通表达,不善于遗忘和原谅。这就是我们。


同为一家人是千年定下的缘分,爱最终可以突破一切障碍,让我们相信爱,珍惜身边人。


文原创,图网络


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